На фотографии «Красный кархитектурный объект» запечатлен плотно обшитый и окрашенный троллейбус, исполняющий функцию так называемой бытовки, личного склада. Бытовка как скопление вещей – объект скорее нейтральный, но в советском восприятии иногда, как и в этом случае, культура бытовок считывалась враждебно из-за ассоциаций с воровством. Такая яркая иллюстрация никак не скрываемой бытующей нечестивости в сознании художника была отражением политических процессов, происходящих в стране: постепенного возвращения от демократических ценностей к прежним, советским порядкам.

В работе это находит отражение не только на иконологическом, но и формальном уровне: красный, ставший уже полноценной метафорой советского, в содействии с фоном летней листвы повторяет цвета новоутвержденного на референдуме 1996 года флага Беларуси, пришедшего на замену историческому бело-красно-белому. Работа Бабареки фиксирует заложенную в новом флаге опасность, подразумевая не только то, что история Беларуси ведет свой отсчет от событий, плотно привязанных к советской инвазии, фактически отказываясь от более раннего исторического наследия, и таким образом собственную государственность провозглашает практически как возможную благодаря советской агрессии, но и знаменует прямую отсылку к советской республике, старательно повторяя прежнюю символику. Для автора, как и для многих белорусов, это время потери надежды на демократическую государственность, начала жизни по старым правилам. Так «Красный кархитектурный объект» – вещественное доказательство, и своего рода символ того, что советскому вовсе не обязательно существовать de jure для того, чтобы действовать de facto.

В своих работах Бабарека выстраивает своеобразную логику угрожающего объекта: он политического оттенка красного цвета, и он функционирует не обычным, естественным образом, но каким-то другим, девиантным. Это объекты пассивного участия. Зритель не может попасть в бытовку, не может позвонить по красному телефону без наборного диска – разве что ждать, пока он зазвонит сам. В то же время он не звонит, бытовка стоит неподвижной, единственное их действие – это присутствие.

В “Красном кархитектурном объекте” сочетаются основные техники Бабареко – ready-made, objet trouvé и коллаж как инструменты в поисках поэтики банального. Посредством иронии работы художника критикуют идеологические и политические конструкты, цензуру, консюмеризм и капитализм, общество потребления. 

Текст: Sergey Shabohin и Paulina Vitushchanka для KALEKTAR ©