Остаться в том же классе: разучивание как критерий прогресса без отчуждения

_{Текст представлен в рамках выставки}

Исследовательница искусства Магдалена Радомска, опираясь на тексты Джорджо Агамбена, Джона Балдаккино, Антонио Грамши и Марека Лагоша, предлагает переосмыслить категорию прогресса с помощью художественной стратегии разучивания.

В своей книге "Marks. Praca i czas" ("Маркс. Труд и время") Марек Лагош, опираясь на тексты Карла Маркса, постулировал необходимость "‎обратить внимание на социально-этический аспект эволюции общественного бытия и поставить вопрос о прогрессивизме именно в этом контексте" . Указывая на угнетающий характер категории прогресса, присвоенной капиталистическим нарративом, он утверждал, что "прогресс как категорию, устанавливающую стрелку времени в истории", следует переосмыслить "‎как движение к упразднению отчуждения" .

Сохранение категории прогресса и, следовательно, намеренной процессуальности, и одновременное оспаривание ее прежних критериев и предпосылок, кажется, является сутью художественной стратегии unlearning — разучивания. Здесь речь идет даже не о проблеме, затронутой в книге Art as Unlearning: Towards a Mannerist Pedagogy ("‎Искусство как разучивание: к маньеристской педагогике") Джона Балдаккино, который определяет искусство как ключевой фактор отучивания от конструктов, "‎с помощью которых мы обманываем себя, веря, что нам удалось демократизировать знания и, вместе с ними, общество" . Ведь, как доказывают авторы книги Considering Class: Theory, Culture and Media in the 21st Century ("‎Рассматривая класс: теория, культура и медиа в 21 веке"), демократия часто является концепцией, скрывающей первичность классовых разделений, а на практике — нарративом, не допускающим их выделения и, следовательно, проблематизации . В то же время образование, основанное — пусть даже декларативно — на демократических критериях, слишком часто становится инструментом классового продвижения, в результате чего культура, которая является результатом такого образования (в том числе культурного образования), выступает кульминацией этого процесса и находится в сфере, предназначенной для элит. Смысл в том, чтобы не оставаться в том же классе, не реплицировать его, а развиваться и продвигаться вперед.

Понятие unlearning, определяемое как художественная стратегия, может успешно функционировать как критерий прогресса, понимаемого, согласно Лагошу, "как движение к упразднению отчуждения" или как фигура сопротивления. При этом разучивание также является пассивным искажением материальной или социальной материи, позволяя художни_цам вступить в контакт не только с собственной агентностью, но и с бессилием, отмежевание от которого, как утверждает Джорджо Агамбен в "‎Наготе", как раз лишает возможности сопротивления . Поэтому речь не только о том, чтобы демонстративно и упрямо оставаться в том же классе, но и в том, чтобы видеть, что изнанкой обещания классового продвижения является эксплуатация, и что само продвижение служит не для отмены, а для поддержания классового разделения, элитарной роли искусства и его овеществления в форме накопления капитала.

_{© Анна Баумгарт: "Победители солнца", 2013. © фото – Роман Тротюк: Domie, Познань, 2021}

Если и может существовать — и существует — практика разучивания, то она принимает форму не процесса, а труда, который может быть неотчуждаемым в той мере, в какой он сохраняет классовое сознание и защищает себя от овеществления в форме накопления капитала. Яркой иллюстрацией труда по разучиванию, противопоставленного процессу образования, является сцена из фильма Анны Баумгарт, показанного в рамках выставки , а точнее, сцена из фильма Владимира Маяковского "‎Барышня и хулиган", снятого через год после Октябрьской революции. На фрагменте, использованном Баумгарт, изображен школьный класс с людьми самого разного возраста — от мальчиков до мужчин в расцвете сил. Сюжет фильма демонстрирует историю любви хулигана к учительнице, и его проще понять, если предположить, что это история любви к революции. Это объясняет, почему уже взрослый на то время Маяковский в роли главного хулигана показан влюбленным школьником. Это также объясняет присутствие в классе человека с чертами лица, напоминающими Карла Маркса. Именно эта классовая модель образования, отвергающая убеждение, что технологический прогресс, передающийся от поколения к поколению, тождественен прогрессу, гарантирующему линейный прирост знаний от поколения к поколению, предписывает нам оставаться частью класса, не поддаваясь заблуждению, что мы можем — или даже должны — покинуть его. Именно понятие революции недооценивается в работе Балдаккино, когда он, ссылаясь на личность Колумба, утверждает, что разучивание — это эффективный способ вырваться из порочного круга познания и открытия, в котором структура знания определяет то, чем оно является. Я понимаю разучивание как нечто подобное категории "события" Алена Бадью, который утверждал, что, создавая условия собственного существования, событие всегда остается возможным. Его существенная независимость от благоприятных условий, а значит и от обуславливающей его структуры, позволяет нам отождествить его с марксистским действием, которое вмешивается в базис, то есть социально-экономические и трудовые отношения, а не в надстройку в форме истории визуальных форм или существующих художественных конвенций.

Можно задаться вопросом об утопическом характере художественной практики unlearning, но этот вопрос, по сути, равносилен вопросу о темпоральности моделей развития, основанных на капиталистических и, как утверждает Лагош, отчуждающих критериях прогресса, и темпоральности работы, основанной на сохранении принадлежности к тому или иному классу. Последнее также принимает форму связывания практик разучивания с предложенным Антонио Грамши (и используемым Ноамом Хомским) понятием органической интеллигенции, которая характеризуется Грамши как укорененная в собственном социальном классе и работающая на его благо с целью ассимиляции и идеологической борьбы с группой традиционных интеллектуалов и, следовательно, с латентным классовым разделением, имманентным науке . Органическая интеллигенция или органические художни_цы — это как раз те, кто не переходит из класса в класс, они остаются в том же классе, работая над устранением отчуждения собственного труда.

Магдалена Радомска — постмарксистская историкиня искусства и философии, доцентка Института истории искусств Университета Адама Мицкевича, директорка и основательница центра исследований искусства Восточной и Центральной Европы и наследия Петра Пиотровского. Состоит в польской и венгерской секциях Международной ассоциации искусствоведо_к, редакторка журнала Czas Kultury, участница всепольского профсоюза Inicjatywa Pracownicza.