Творчыя майстэрні ў Віцебску ў падвалах дамоў 15 і 17 на вуліцы Жэсткова, якія з сярэдзіны 1970-х гадоў сталі сховішчам і месцам сілы для цэлай плеяды маладых мастакоў.
-
Выбраныя даты:
Сярэдзіна 80-х
Майстэрні на Жэсткова праіснавалі да сярэдзіны 80-х і былі зачыненыя з-за пагаршэння палітычнага становішча і пачатку "эпохі застою".
-
Успамінам пра майстэрні прысвечаны першы раздзел кнігі Аляксандра Малея "Віцебскі "Квадрат": Мастацкае даследаванне нонканфармісцкага руху мастакоў у Віцебску і Мінску (1987–2000 гг.)" . Фрагменты аб майстэрні:
"Часам у адной майстэрні тварылі некалькі мастакоў. У нашай, напрыклад, са Сляповым адначасова займаліся жывапісам Валерый Шчасны, Мікалай Дундзін і Іван Верам'еў. Я пісаў акварэль, а Аляксандр Сляпаў, скульптар і разьбяр па дрэве, вянчаў творчы працэс аглушальнымі ўдарамі кіянкі па разцы ... Мы разлютавана спрачаліся і абавязкова жадалі стаць толькі вялікімі мастакамі. вырываліся з падвалаў вонкі так, што з дрэў падалі птушкі. Мы былі маладыя, упэўненыя ў сабе і гатовыя да смерці пазмагацца з тымі, хто перашкаджаў развівацца мастацтву".
-
"Падвалы на Жэсткова, 15 вельмі хутка сталі месцам збору маладых мастакоў. А ў любой тусоўцы ёсць цэнтральная пляцоўка, на якой адбываецца галоўнае дзейства. У жэсткоўскіх падвалах такой пляцоўкай была майстэрня Аляксандра Дасужава
[...]
На кухні люта «выпускалі пары» у дыспутах пра палітыку, літаратуру, мастацтва і простае абывацельскае жыццё. Вось такой «кухняй» і была майстэрня Дасужава. Тут збіраліся не толькі маладыя мастакі, але і акцёры, напрыклад Мікалай Цішачкін, Аркадзь Куляшоў, Жэня Шыпіла, Валянцін Цвяткоў, Валерыя Войчанка. Частымі гасцямі таксама былі Фелікс Гумен і Аляксандр Салаўёў. У Дасужава амаль ніколі не было «чорных п'янак», нават калі з мастакоў нехта моцна перабіраў. Гэта былі сапраўдныя багемныя вечары, негалоснай умовай якіх былі зносіны на пэўную тэму.
[...]
Вакол майстэрні Дасужава, у жэсткоўскіх падвалах, фарміравалася будучая кагорта мастакоў, якія вызначылі сваёй творчасцю віцебскае мастацтва канца ХХ стагоддзя, перабудоўнага і постперабудоўнага перыяду”.
-
Перыядычна ўзнікалі праекты актыўнага сацыяльнага дзеяння. Сам Досужев, напрыклад, марыў арганізаваць выставу на плоце: абраць у горадзе прыстойны плот і развесіць на ім свае творы. Жаданне ў такога роду дзеяннях было прадыктавана жорсткай сістэмай афіцыйных выставкомов і мастсаветаў.
[...]
Дарэчы, выстава на плоце так і не адбылася, як і не адбыліся і іншыя адчайныя праекты. Думаю, што галоўная прычына была ў тым, што час, у якім мы жылі, здавалася, будзе доўжыцца вечна. Мы думалі, што мы самі і нашы дзеці, унукі і праўнукі ніколі не ўбачаць пераменаў у грамадстве, таму нашыя патугі ўяўляліся пустымі і бескарыснымі».
-
“Другой тусовачнай кропкай у гэтым жа доме была наша майстэрня з А. Сляповым. Тут, дзякуючы І. Верам'ёву, абмяркоўваліся больш сур'ёзныя тэмы не толькі ў сацыяльным плане, але і ў плане мастацтва. Мы спрабавалі вызначыць, перш за ўсё, што такое мастацтва. Адказ на гэтае пытанне для нас ляжаў больш у плоскасці соцыума, чым уласна мастацтва”.
-
“Мы як мастакі ў жэсткаўскі перыяд наўрад ці прадстаўлялі андэграўнд у класічным разуменні гэтага слова, хаця і тварылі ў падвалах. Хутчэй за ўсё, гэта была праява іншадумства як духоўнага супрацьстаяння Сістэме. У жэсткоўскіх падвалах фармаваліся наш дух і светапогляд. калектыва, які сваёй творчасцю і грамадскай дзейнасцю на стыку стагоддзяў змог аднавіць абарваную сувязь часоў у культуры і мастацтве свайго горада".