Тэкст прадстаўлены ў рамках выставы ODKSZTAŁCENIE / ДЭФАРМАЦЫЯ / UNLEARNING
Куратарка і даследчыца Antonina Stebur разглядае чытанне як жэст перапынення і палітычную практыку на прыкладзе праекта "Чытанка" (Ульяна Бычанкова, Ганна Шчарбіна) і партытур чытання Праблемнага Калектыва.
"Я адчуваў сябе тым, які вечна падганяецца сорамам"1 : як навучыцца чытаць нанава
Чытанне – гэта фундаментальная практыка вывучэння, інтэграцыі і далучэння да культуры, а таксама базавы навык, які мы атрымліваем часцей за ўсё да паступлення ў пачатковую школу. Нас вучаць даведвацца і адрозніваць літары, складаць іх у словы, са слоў вычляняць вобразы, разумець цэлыя прапановы. Але гэтая практыка не нейтральная сама па сабе, яна вучыць нас убудоўвацца, уводзіць у круг "сваіх". Нас вучаць спачатку чытаць лінейна, не прапускаючы ні словы, падладжвацца ў чытанні пад агульныя правілы. Навучанне чытанню вучыць таксама механізмам выключэння і нармалізацыі гэтых выключэнняў, калі нам прапануюць вылучыць у выказванні галоўную і падпарадкаваную прапанову, вызначыць асноўную думку аўтара ці аўтаркі (як правіла, усё ж аўтара), адкінуўшы астатнія ідэі як менш важныя. У сацыяльным сэнсе практыкі навучэння чытанню прапануюць погляд на свет як на іерархічнае асяроддзе і запрашаюць практыкаваць гэтую іерархію. Напрыклад, калі ў пачатковай школе трэба выканаць заданне на хуткасць чытання, раптам аказваецца, што не ўсе, хто чытае, роўныя перад тэкстам і паміж сабой, што ва ўсіх нас розная хуткасць чытання і яна па-рознаму ацэньваецца. Ненармальна, калі твая хуткасць ніжэй за норму. (Але хто яе прыдумаў?) Або калі ў класе па чарзе чытаюць тэкст па абзацах або ролях, вучані_цы – ад хвалявання, недахопу досведу або па іншых чынніках – пачынаюць збівацца, іх практыку чытання ацэньваюць як нездавальняючую. Тады запускаюцца механізмы сацыяльнай іерархіі ў асобна ўзятай супольнасці. Іншымі словамі, практыка чытання – гэта заўсёды палітычнае дзеянне. І хоць мы, як правіла, успрымаем чытанне як натуральную ці, лепш сказаць, неад'емную здольнасць сучаснага чалавека, яна працуе палітычна як узнаўленне і нармалізацыя механізмаў, якія забяспечваюць сацыяльны парадак. Менавіта таму многія адчуваюць трывогу, калі сутыкаюцца з нязвыклымі ці складанымі тэкстамі, ці ўспамінаюць са страхам і болем працэс навучання чытанню ў школе. Мы адчуваем адчужэнне, набор навязаных правіл і практык.
Паколькі чытанне ўспрымаецца як базавы культурны навык, чытаць па-іншаму нам здаецца дзіўным ці, прынамсі, несур'ёзным, а калі паспрабаваць публічна чытаць тэкст нейкім іншым спосабам — гэта можа пагражаць выключэннем з таго, што Сара Ахмед назвала "агульным сталом шчасця"2 , таму што вы, такім чынам, падвяргаеце сацыяльны парадак сумневу і, як адзначае даследніца, пазбаўляеце радасці тых, хто прайгравае дадзены парадак аўтаматычна, пагражаючы "і ўсяму таму, што збіраецца вакол стала, і таму, што размяшчаецца на ім"3 .
Тым цікавей і важней вылучаць тыя практыкі, якія прапануюць іншыя метады чытання ці іншую арганізацыю чытання і абмеркавання тэкстаў, паколькі, з аднаго боку, такія практыкі дазваляюць убачыць, як сам працэс чытання канструюе суб'ект чытання і ўзнаўляе існуючыя сацыяльныя і палітычныя структуры, а з другога – прапанаваць іншы погляд на свет, па-іншаму скампанаваць існуючыя адносіны. І тут менавіта практыкі сучаснага мастацтва будуць асабліва важныя і цікавыя, паколькі яго інструментарый змяшчае ў сабе інструменты палітычнага ўяўлення і гульні, што дазваляе пераадолець маргіналізацыю іншых форм чытання, паколькі мастак ці мастачка ўжо ў нейкім сэнсе маргіналізаваны і займаюць пазіцыю "на баку слабых"4 .
"Чытанка", фотадакументацыя практыкі ў рамках выставы "Я пад'язджала да горада, якога яшчэ не ведала", Днепр, 2021. © Фота: Юлія Цыбань.
Адна з такіх практык – гэта праект "Чытанка", ініцыяваны ўкраінскімі мастачкамі Ульянай Бычанковай і Ганнай Шчарбінай, які ўяўляе сабой рэгулярныя чытацкія сустрэчы мастачак, даследчык, актывістак. Яны зыходзяць з тэзы аб тым, што тэкст валодае матэрыяльнасцю і ўяўляе сабой палітычнае задавальненне, пазбаўленае свайго ўтылітарнага значэння. Інтэнцыяй да фармавання рэгулярных збораў і прапанове іншай практыкі арганізацыі чытання стала жаданне пераадолець фрустрацыю па стаўленні да складаных канцэптуальных, тэарэтычных тэкстаў. Выбіраючы фемінісцкую оптыку як падыход, які мае справу з дэканструкцыяй любых уладных структур і іерархій, а таксама пераадольваючы дыктат суб'ект-аб'ектных адносін, "Чытанка" прапануе метад больш інклюзіўнага, прыязнага чытання. Практыка мае на ўвазе паслядоўнае чытанне і яго абмеркаванне – якая чытае сама вырашае, калі спыніцца і пачаць абмеркаванне. Такім чынам, усе прысутныя аказваюцца ў аднолькавых умовах, не мае значэння, ці чытала ты тэкст, ён абмяркоўваецца паслядоўна па прапановах або абзацам, без жадання адразу ж вызначыць галоўную думку аўтаркі і адхіліць іншыя меркаванні. Пошук важных для сябе ідэй і думак не дзеліцца на правільны і няправільны, а вызначаецца ў калектыўным абмеркаванні. "Чытанка" адмаўляецца ад традыцыйнай формы, калі той, хто ведае больш, тлумачыць "менш дасведчаным", што менавіта хацеў сказаць аўтарка. Усе ўдзельніцы аказваюцца ў сітуацыі "не-веды". Якія чытаюць атрымоўваецца арганізаваць практыку чытання меней рэпрэсіўна, знізіць узровень фрустрацыі перад складанымі тэарэтычнымі тэкстамі, укараніць тэорыю ў сваю мастацкую ці даследчую практыку.
© "Праблемны калектыў": "Метад чытання", 2021 / © Фота: Chiara Rendek
Яшчэ адзін прыклад іншай арганізацыі чытання і іншага спосабу чытання – практыкі чытання беларускага "Праблемнага калектыва ". У сваёй працы "Метад чытання " мастацкая і даследчая група прапануе розныя партытуры чытання спіса работ, якія былі прадстаўлены ў павільёне "Міжнароднай арганізацыі дапамогі рэвалюцыі" (МАДР) на Першай Усебеларускай сельскагаспадарчай выставе ў Мінску ў 1930 годзе. Вядома, што павільён быў прысвечаны гісторыі палітычнага гвалту. Аднак, акрамя імя мастака і дызайнера павільёна Аляксандра Ахола-Вало і бюракратычнага, на першы погляд, зусім непранікальнага і неінфарматыўнага спісу экспанатаў павільёна, да нас практычна нічога не дайшло, фотадакументацыя самой выставы практычна адсутнічае.
Адштурхваючыся ад раннесавецкіх хат-чытальняў і практыкі ліквідацыі непісьменнасці сярод сялян і працоўных, "Праблемны калектыў" прапануе нам развучыцца чытаць традыцыйна і паспрабаваць партытуры, якія заснаваныя на зусім іншых спосабах працы з тэкстам. Напрыклад, чытач_ка можа прачытаць толькі галосныя ў спісе або замяніць усе назоўнікі словам "чырвоны" ці якім-небудзь жэстам. Удзельніцы быццам нанова адкрываюць для сябе спосабы чытання, знаходзячыся ў пазіцыі чытач_кі, як_ая яшчэ не здабы_ла здольнасць чытаць. "Праблемны калектыў" зыходзіць з жэсту "не-веды" як пазіцыі, з якой могуць пачынацца палітычныя і сацыяльныя змены.
Калектыўнае чытанне і перачытванне, а таксама спосабы чытання гэтага простага бюракратычнага спісу экспанатаў пераводзяць тэкст з сухога, афіцыйнага дакумента ў мастацкі і палітычны кантэкст. "Метад чытання" не імкнецца раскрыць першапачатковы сэнс спісу твораў або рэканструяваць павільён, ідэя, хутчэй, складаецца ў тым, каб стварыць новыя формы калектыўнага ўзаемадзеяння і новыя эмансіпатыўныя практыкі, вольныя ад набытага рэфлексу звыклых палажэнняў нашых целаў.
© "Праблемны калектыў": серыя "Інфармацыйныя стэнды", 2020–2021 / © фота: Oleksandr Popenko
Больш за тое, сам спіс, змешчаны ў новы кантэкст, можа фармаваць складаныя сістэмы сувязяў і дасылак, злучаючы паміж сабой, напрыклад, некалькі падзей, якія адбыліся ў розных часовых адрэзках. Так, на выставе A Promise of Kneropy у Браціславе "Праблемны калектыў" актываваў спіс экспанатаў павільёна МАПР, звязаўшы яго з серыяй забастовак і байкотаў, якія адбываліся падчас пратэстаў у Беларусі ў 2020–2021 гадах. Адзін з метадаў чытання меркаваў пошук рэзаніруючых слоў і фраз паміж спісам і "Інфармацыйным стэндам ", які ўключаў у сябе паэтыка-палітычны маніфест аб нябачнай забастоўцы, выказванні, дакументы і выявы працоўных рухаў, сувязі забастовак з прыродай, узнаўленнем і чытаннем. Такім чынам, на першы погляд фармальны дакумент, не прызначаны для ўдумлівага чытання, у сітуацыі іншых, адрозных ад канвенцыйных практык чытання, адкрываў новыя магчымасці для аналізу палітычных падзей, пераадольваў адчужэнне паміж абстракцыяй тэксту і канкрэтнасцю гістарычных падзей, знаходзіў разрывы ў бюракратычным спісе і дазваляў іх прапусціць праз уласны досвед і суперажыванне ў калектыўных практыках чытання.
Будучы палітычна ангажаванай практыкай, зрух у звыклых спосабах арганізацыі чытання або метадзе чытання можа стаць кропкай адліку іншых сацыяльных адносін, дзе менавіта "не-веданне" звыклых, канвенцыйных формаў чытання становіцца важным аб'яднаўчым фактарам, які здымае практыку выключэння і іерархіі, а само няведанне – для трансфармацый і пошуку новых форм калектыўнай арганізацыі.